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1.谁知道陕西省神木县

2.杨家将在神木镇守边关吗

3.有关神木的文化

4.神木中的红楼指的是什么

5.神木市防控中心电话

汉代神松生长的地方　 古神木城之东南，相传原有松树三棵，枝柯相连，粗可两、三人合抱，人称“神松”。人们传说当年汉代张骞出使西域时，曾在松下枕石而眠，梦中游历天河，遇见织女，并赠给他一块支织机的石头。一梦醒来，身犹在松石之间，感到十分的奇异。　 唐代诗人王维曾为“神松”作诗云： “青青山上松，数里不见今更逢，不见君，心相忆，此心向君君应识，为君颜色高且闲， 亭亭迥出浮云间。”　 今日松树早已不存，但美丽的传说，却给这雄伟的古城抹上了一层神秘的色彩。当人们在此倘徉浏览，总不免要抱有“欲寻神木识根由”的愿望。这些传说与诗歌，也就是今日神木地名的由来。 登杨家城①得神松旧处（清）刘世瑞欲寻神木识根由，直上巉岩到此游。好溯金时初建寨，还徵宋相旧题楼。勋传柱国杨家将，说误槎仙博望侯。更莫浪传松见处，山城改徙自云州。 译文：打算寻觅昔日旧址神松的生长之处，了解神木最初的来由，径直登上高峻的山岩来到这里游赏考证。仔细回想追溯在金朝时开始建立神木寨的事，此处仍然显现着宋朝宰相当年题诗红楼的遗迹。 也流传着肩负国命而功绩显著的杨家将的事迹，当地百姓淳朴而荒谬地评说着曾因立功边地而死后登仙的张骞。对昔年神松的生长之处更是随意陈述，其实，这座依山而建的城池自从变更迁徙之后就从属于云州管辖了。作者简介刘世瑞，陕西扶风人。清道光十一年神木训导。 注①杨家城：在神木县城北15公里处,尚存古城遗址。始建于唐玄宗时代，称麟州城。宋以后因杨重勋（杨业弟）及其后辈数代人久居城中，因此，当地人直称为杨家城。

谁知道陕西省神木县

石板太也有煤炭，为深层煤，现在还难以开采，靠近红碱淖，一方面岩层渗水不好控制,一方面会引起红碱淖淡水下渗，加速其干枯，影响神木水源以及旅游业，技术不成熟不会轻易动手。

还有天然气，这是肯定的

盐的含量也很大，只可以这些资源开发对百姓并无大益。

杨家将在神木镇守边关吗

首先欢迎你男朋友来神木－－俺可爱的家乡。

1、神木位于陕西最北端，北邻内蒙古鄂尔多斯市，是陕西省面积最大的县，人口约35万。

2、神木县城有“百姓家园”等几个超市，无特别大的商场，但基本能满足日常生活购物需要。

3、县内没有KFC,倒有一家德克士，位于县政府斜对面。

4、天气情况，神木冬天气温较低，哈尔滨来的话，应该没有问题，羽绒服是给那些特别不耐寒冷的人准备的，我本人在神木长这么大从来也没有穿过，但建议还是要带着。

补充:神华集团在神木的子公司多位于神木县大柳塔镇、店塔镇，离县城分别几十和十几公里，大柳塔较神木更冷一些，陕西省经济最强的镇，但没大商场，更没KFC。店塔离县城较近，开车15分钟，三产不发达。

有关神木的文化

是的，神木，宋置麟州。

北宋时期赫赫有名的杨家将祖籍就在麟州，是地方上的豪族。在中国历史与历史戏剧中著名的北宋抗西夏名将，和南宋抗金名将家族杨家将，折家军、佘太君的故里府州（今府谷），也都在麟州一带和长城沿线。

五代时期，后晋石敬瑭将燕云十六州割让给了契丹。麟州靠近契丹占领区。为了对抗契丹贵族，杨宏信自立为麟州刺史。从杨宏信开始，长子杨重勋，长孙杨光三代都是麟州的地方最高长官。

当时的陕北麟州，由北宋名臣范仲淹，沈括等封疆大吏驻守。他们驻守期间留下的边塞诗，至今闻名，可为佐证。宋·范仲淹有《渔家傲·麟州秋词》；《留题麟州》。宋代文彦博早年驻守麟州时，曾在城内红楼上题诗，并被继任官员勒石留念。城内耕地中也到处可见瓦砾残碑及柱础等物，都是当年人文与繁华历史的见证。

《神木县志》载有北宋皇祐三年（1051）十月欧阳修撰写的《杨琪墓志》，对杨氏家族叙述甚详。杨琪是杨光的长子，累官至供备库副使，卒于皇祐二年六月，年七十有一。

据《杨琪墓志》记载，杨继业是杨宏信的次子，杨延昭是继业的儿子，“父子皆为名将，其智勇，号称无敌。至今，天下之士，至于里儿野竖皆能道之。”欧阳修是北宋名臣，又潜心研究史实，著有《新唐书》和《新五代史》，是一位严谨的历史学家。他的记载想来是可靠的，这就可以解决多年来关于杨家将籍贯问题的争议。

杨继业青少年时期就生活在麟州，他性格开朗，行侠仗义，喜爱骑马射箭，武艺超群。二十岁时离开家乡到太原，在北汉皇帝刘崇手下当了保卫指挥使。宋太宗赵光义征太原时，杨继业晓以大义劝北汉归降宋朝，促使国家统一，遂成为北宋名将。公元986年，契丹国母萧太后统兵十万进犯宋朝，继业因潘仁美等人出卖，孤军深入奋力死战，受伤几十处，被辽兵俘虏，宁死不屈，绝食三日而死。其子杨延昭继承父志，镇守边关二十余年，病死后棺木南运时，一路上百姓望棺痛哭失声。后来，延昭的儿子杨文广被范仲淹宣抚陕西时提拔，后在大将狄青麾下供职，东西征讨，屡立战功。杨家三代镇守麟州，杨继业父子三世抗辽，都是北宋世代名将，留下了无数可歌可泣的英雄业绩。这些业绩后来被演绎为“杨家将”的故事传奇，在民间广泛流传。后来，人们把古麟州呼为“杨家城”，正是表达了他们对古代英雄热爱和尊敬的心情。

神木中的红楼指的是什么

神木历史悠久。县境内四五千年前就有人类居住，建制始于秦汉，而后或郡或县相沿，从明代称神木至今。因地理位置重要，史称“南卫关中，北屏河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”，素为兵家必争之地。北宋抗辽英雄杨业父子曾驻守于此，抗击侵扰，雄踞一方，英雄业绩，流传千古。北宋河东宣抚使范仲淹曾到此巡边，写下了著名的《留题麟州》和《麟州秋词》。神木也是著名的革命老区，1927年建立了党的组织，1934年创建了红色政权，开辟了陕北神府革命根据地，为中国革命的胜利做出了重要贡献。在这块英雄的土地上，成长了王瀛、汪铭、张友清、王兆卿、贾拓夫等一批民族英杰。神木地理地貌独特。县境地处陕北黄土丘陵向内蒙古草原过渡地带，地势西北高、东南低。地貌以明长城为界，北部为风沙草滩区，占全县总面积的51%；中南部为丘陵沟壑区，占全县总面积的49%。全县属半干旱大陆性季风气候，年平均日照2876小时、气温8.5℃、无霜期169天、降水440.8毫米。黄河流经县境98公里，窟野河、秃尾河由西北向东南注入黄河。县境西北部有46个内陆湖泊，其中神湖（红碱淖）总面积54平方公里，储水8亿立方米，是陕西省最大的内陆湖，也是中国最大的沙漠淡水湖。神木县地域广阔，蕴藏着极为丰富的矿产资源，主要有煤炭、石英砂、天然气、石油、铁矿和石灰石等，其中以煤炭储量为最。随着神府煤田的大开发，神木逐渐成为西部投资的热土。从“八五”到“十五”的15年里，神木境内各种投资高达300多亿元，经济发展速度年均超过25%，2005年，全县国内生产总值80亿元，财政收入19.8亿元，其中地方财政收入6.7亿元，跻身于西部百强县行列。2008年全年实现地区生产总值（GDP）290亿元；完成财政总收入71.4亿元，完成地方财政收入16.7亿元；城镇居民人均可支配收入达16075元、农民人均纯收入达6028元。成为陕西省第一个综合竞争力进入全国百强的县。在2009年公布的西部竞争力百强县评比中，神木位居西部百强第5位，全国百强第59位。

神木地形多变，旅游资源独具特色。南部是典型的黄土高原地貌，窑洞，大枣，陕北民歌是其象征。北部是沙漠草滩地貌，长城横贯其中。境内有黄河，窟野河，秃尾河等河流。主要的旅游胜迹有神湖

神湖又叫红碱淖，位于神木县西北部神府、东胜煤田腹地。1995年被省政府确定为省级风景名胜区。 红碱淖的"淖"是蒙古族语，意思是水泊、湖泊。 神湖 景区似三角形，东西最宽处10公里，南北最长处12公里，水面面积67平方公里。属高原性内陆湖，足中国最大的沙漠淡水湖。二郎山，俗称西山，也称“驼峰山”。 二郎山 位于榆林神木县城西1公里处。二郎山山势蜿蜒跌宕，巍峨险峻。窟野河、秃尾河会流于山前，雄伟的长城穿行于后。西边沙石相间，一片果林，东面石壁陡峭，松柏挺立。明代正德十三年（1518），武宗皇帝支神木时曾来此山,他观山状如似笔架，所以将此山御此日：“笔架山”。后来文人学士来此，有观其貌似驼峰，故多称：“驼峰山”。在二郎山前后相距1公里多的山脊上，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁，如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎庙、诸神殿、三教殿、玉皇阁、娘娘庙等。这些古建筑疏密相间，形体各异，布局合理，虽险若固。其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处，还有壁画2幅、碑石10余通，以及石刻楹联、题字等。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。由于二郎山的山势雄奇秀丽，古建筑如串珠般遍布在1公里多宽的山峦上，多姿多彩，所以它闻名于山西、内蒙古、陕西等省（区），一年四季游人络绎不绝，成为一方胜境。天台山

天台山在神木县境贺家州镇东男方向距县城65公里。山高险峻，巍峨挺拔。黄河和窘野河从东西两侧依山流河。山水相映，景色壮观。天台山庙群主要分布在前山与后山两处。前山为崇峰寺，后山为天台诸神殿，两山南北相望，互为呼应，云蒸霞蔚，势若龙腾。崇峰寺创始于北魏元太和年间，天台诸神殿始建于明朝成化年间。后经历代增置修茸，渐成宏大规模，是历史悠久享誉塞上一方宗教圣地。天台山不仅有美丽的神奇的传说，而且有志士仁人英勇斗争的革命故事。1963年春，刘志丹率红二十八军东渡黄河时，就驻扎在天台山寝宫殿，胜利地指挥了攻占山西罗口的战斗，给天台山留下不朽的史话。抗日战争时期，抗日名将贺龙、关向应以及国际友人白求恩等曾等上天台山驻足观光，缅怀先烈，在天台山流下英雄的足迹。

高家堡古城

高家堡古城，唐属丰州地，旧称飞鸦川、弥川。城池始建于明正统四年（1439），原隶属佳州，清末划归神木。 高家堡古城 该城位于神木县城西南海50公里的秃尾河东岸，西北距明长城约5公里，原为夯筑土城，万历三十六年（1608）用砖包砌，清乾隆十五年（1750）、三十三年（1768）两度重修，后多次修茸。该城平面呈长方形、东南墙均长311米，南北墙均431米，残高6.5—9.1米，基宽7.52米。城墙上部建有1米高的女墙，间有垛口、嘹望洞。北城头修有三官楼，东南角建有魁星楼。现除魁性楼、女墙、垛口、嘹望洞被坏外，其余的均保存完好。另东、南、西墙各辟一卷门，并筑有瓮城，现城门的敌楼、嘹望台和南门已破坏。城内原有的中兴楼（1988年被县人民政府公布为重点文物保护单位）、城隍庙、财神庙、五道庙、祖师庙、西门寺、贞节牌坊等古建筑，现仅存中兴楼和财神庙，城内街道以中兴楼为轴心，向东西辐射为东西街，向阳北南北辐射为南街和北巷。明、清到民国初，南街最为繁华，至今大部分铺面保存完好，东、西、南街各通有巷道。居民建筑群为典型的北方构筑风格。既有四合院，如北巷的李家大院；又有前庭大院，如东街的卢家大院、西街的韩家大院；还有楼院，如十字巷的李家楼院，同心巷的刘家楼院等。高家堡古城是神木县乃至整个陕北较为完整的一座城堡，且有独具特色的保护价值，神木县人民政府已拟定将该城列为重点文物保护单位。杨家城

杨家城位于榆林市神木县城东北约20公里，即古麟州。该城始建于唐天宝年间（公元742-756）。五代至宋，州刺史杨宏信，长子杨重勋（重训）和孙杨光，世守麟州；次子杨业和孙杨延昭，都是宋代名将，北拒契丹，称雄一方。世人怀着对捍边英雄的崇敬心情，改呼此城为杨家城。城东南约70米处，原有松树3株，年久树老，枝柯相连，须两三人合抱，后人以神松呼之。金以此名曰神木寨，元以后因此命名神木县，城址旧貌犹存。城周景致幽闰，有诗云：“一径开溪畔，孤村仅几家。山花学带雨，野柳暗藏鸦。路曲分樵牧，冰澌咽石沙。相看不倦处，前路暮云遮。”

凯歌楼

凯歌楼于明弘治五年（1492年）建成，原名怀德门。正德十年（1505年），明武宗巡视榆林曾住此楼，后改名凯歌楼。此楼台高8米多，南北长30多米，东西宽20多米，楼下门洞南北贯通。楼上中部建二层木楼，四角有钟鼓小楼，东西有配殿。文革时被拆，现依样重建。

神木市防控中心电话

神木县的红楼指的是神木县出土的麟州古城遗址中城西的一所古建筑。

据《宋史·夏国卷》载：初，麟州西城枕睥睨，曰：红楼，下瞰窟野河。宋宰相文彦博、范仲淹等名家也曾在此留有诗句。可见红楼在当时文人骚客心中的地位，红楼可能起着瞭望、监视敌情等作用。

麟州古城遗址位于神木县店塔镇杨城村西北的杨城山上，是一座典型的军事性州城，始建于唐开元十二年（公元724年），废弃于明正统八年（公元1443年）。五代麟州刺史杨宏信及其长子杨重勋、孙杨光镇守麟州，北拒契丹入侵。次子杨业和其孙杨延昭均为宋代名将，据《资治通鉴》等史料都记述杨业为麟州新秦（今神木县）人，北汉、北宋名将，号称“杨无敌”。世人怀着对捍边英雄的崇敬心情，改呼麟州古城为杨家城。

“该城依山势修筑，呈不规则长条形分布，东西最长1.4公里，南北最宽0.8公里，面积约1.12平方公里，城周长约5.4公里。城垣轮廓清晰，共由三部分组成，分为东城、西城和紫锦城，形成三个既相互联系又相对独立的小城。城址除修筑的城墙外，大多临着一二百米深的悬崖、沟壑，还有窟野河，防御措施极其严密，可谓易守难攻。

考古专家说，人们若要进入紫锦城，从目前发现的三个入口来看，除了一个入口已不清晰外，另外两个均有瓮城。其中一个入口则要先经过东城的瓮城，从一个门进入后，瓮城上均有士兵监视，而城墙上还有马面（“马面”是城墙中向外突出的附着墩台，因它形体修长，如同马的脸面。）可看清楚入城者的一举一动，进入瓮城后，再从另外一个门进入到下一个瓮城，然后才能进入到紫锦城，可谓城中有城，城套城。入城者稍有异动，都会被士兵发现。

在三城内，可通过城门互相进入，军队、百姓齐聚其内。三城之间相互独立，又相互联系，它们之间有着怎样的关系，还不得而知。目前，考古人员在西城发现建筑遗址35处，东城11处，紫锦城9处。又因东城离墓葬区较近，专家推测可能为百姓居住区。

在2005年，榆林市考古人员曾在西城西关发掘了一处遗址，疑为刺史府，西城是否就是当时的杨宏信等杨家人居住地，目前还无法断定。

考古人员在城址的东北不远处发现了两片墓葬区，初步勘探有墓葬48座，墓葬可能为杨家城人员的墓葬。肖健一说，虽然已经考证该城址为杨家城，但他们还是十分期待能够在对墓葬的发掘中，寻找到有关杨家人的碑文记载。但能否对该墓葬群进行抢救性发掘，已上报国家文物局，等待审批。

肖健一说，“红楼”可与岳阳楼等相媲美，在此次发掘中，考古人员在紫锦城中部，一夯筑墙体保存最好，最高残存有20多米，人们推测该处为红楼，但至今尚未发现相关的证据。

电话 : 0912-8327512。

地址 : 陕西省榆林市神木市城关南大街1号。

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标志设计说明：

甘肃省12320卫生热线标志为S形螺旋图，由电话、电话线与卫生十字标志构成。标识外部为旋转的丝带，既象征着电波绵延不息的升腾，又寓意着丝绸古道、敦煌飞天的文化底蕴。回旋的形式寓意着公共卫生“从远古到未来”的永恒主题。

既有古代文化的深邃，又有现代文化的飘逸。红色的电话和蓝色的飘带分别以变形图案G和S表示了甘肃的地理指向；双丝带包裹的核心构图为电话与卫生十字，电话与卫生十字相互嵌入，两个电话听筒相拥着卫生十字标，简捷明确地表明了甘肃省12320卫生热线时刻在为百姓健康保驾护航的主题。